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足彩竞彩必发交易量|“天下武功出少林”神话修炼之路

2020-01-09 12:21:59  

足彩竞彩必发交易量|“天下武功出少林”神话修炼之路

足彩竞彩必发交易量,小昭 时拾史事

▲胡琼以铁布衫功夫闻名,这招「电钻太阳穴」是他的绝技。

太极mma对打后续:徐晓冬在击败太极拳师魏雷以后已经成为许多人眼中的「武林公敌」,各派人马都向他发下战书,要和他决斗。令人难以想像的是,一名外号「中国铁布衫第一人」的少林弟子胡琼也来参一脚,他叫嚣道,「徐晓冬有种用电钻钻太阳穴,如果钻破,我就服输,认同徐晓冬功夫了得!」

——看到这条新闻我除了无言以对,就是沉默流泪。

其实说到中国功夫,最具有代表性的就是少林寺和少林武僧。无怪乎少林弟子要站出来以武林姿态怼徐晓冬,然而历史不是武侠小说,那么少林寺的盛名和“天下武功出少林”的神话究竟是怎样炼成的呢?

一. 达摩祖师和《易筋经》

公元4世纪末期,游牧民族鲜卑建立北魏,大力推崇佛教。“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。”(唐.杜牧)据《魏书•释老志》记载,北魏末期,全国已有寺院三万多座,少林寺的建成正是在这个佛教兴盛的好时候,“魏西竺中印度佛陀禅师志爱嵩岳。帝勅就少室山建少林寺居。师度弟子僧稠慧光”。(《氏释稽古略》元·觉岸)北魏孝文帝在太和十九年(495年),为了安顿从西域来传教的印度僧人跋陀,下诏在嵩山少室山阴建造了一座寺院,取名“少林寺”。

后来,一个外国和尚“菩提达摩”,也就是传说中的菩提老祖,呃,不对,是达摩大师的到来,让少林寺一跃成为当时禅宗传播的中心。禅宗跟佛教其他宗派不同,禅宗讲究“识心见性”不主张读经,也不提倡繁琐的仪式,“不立文字、触物即佛”。比如抱美女过河“我早已放下你还抱着”和茶杯满了还要继续倒水说”你心中的杯子满了我给你说佛法你如何听得进去”的高僧们就是典型的禅宗风格。

这个达摩大师不仅被中国佛教禅宗当作开山祖师,传说中他还是少林武术的创始人。据《旧唐书·方伎传》(宋.欧阳修、宋祁等)载,达摩大师作为天竺国的王子,他本该成为霸道君王,却为了护国而出家,去了南海得到释迦牟尼佛祖亲自传授禅宗妙法,有印着佛祖logo的衣钵为证!他来中国后先到了南朝的梁帝国,跟与梁武帝萧衍有一次相当不愉快的会面...后到了北魏帝国,并“隐于嵩山少林寺”。如今少林寺还有很多关于他的遗迹、遗物,如千佛殿前的“达摩亭”、少室山脚下的“达摩庵”、少室山顶上的“达摩洞”、“面壁石”等。

▲少林寺内的达摩像

但是他跟少林武术有什么关联呢?---并没有。在《洛阳伽蓝记》《高僧传》《续高僧传》,以及《旧唐书》《景德传灯录》等跟达摩大师有关史料中,均没有提到达摩与少林武术有关,甚至连他跟人打斗有武功的记载都没有。把达摩与少林武术联系在一起的是一本叫《易筋经》的“武学”著作。

在《易筋经》序里,说达摩面壁九年后登仙了。少林寺僧人在他面壁处发现一个石箱子,内有他的遗物:以梵文写就的《洗髓经》和《易筋经》。僧人们将《易筋经》译出一小部分,发现是一本武功秘籍并修炼其武功。后一个叫般剌密谛的天竺僧人将《易筋经》全部译出,辗转传给隋末唐初“风尘三侠”中的虬髯客,虬髯客又传给义妹红拂女的丈夫李靖。李靖去世后过了数百年,又传到了一个自称抗金名将岳飞师傅的老和尚手里,这个老和尚把书传给了牛皋,他为什么不传岳飞呢?据说是因为他早就看出岳飞“名虽成,志难竟”...虬髯客是唐传奇虚构出来的人物,历史上并无此人;而且据武学考据家唐豪考证,《易筋经》里有很多道家阴阳采补的方法,完全违背了汉传佛教的戒律,是后人伪作。

既然不关达摩大师的事,也没有武林秘籍《易筋经》,那么,少林武学和少林武僧的盛名又是从何而来呢?

二.少林僧兵和统治者

经历了北周武帝(宇文邕,公元560—578在位)灭佛运动的少林寺受到很大冲击,驻寺僧人流亡,寺院荒芜颓败,少林佛法凋零。但佛教在总体上的发展和寺院在地方上的势力都是“春风吹又生”。到了隋朝,佛教又被大力推崇。开皇年间,隋文帝杨坚赐少林寺柏谷坞屯田一百顷,少林寺成为经济实力雄厚佛教园林。

到了隋末,少林寺成为因战乱及灾荒缺粮各路人马进攻抢夺的对象。少林寺僧为了保护寺院及田产,开始组织带有僧兵性质的武装...唐代的《少林寺碑》载,大业末年,盗贼蜂起,少林寺“为山贼所劫”,僧徒抵抗,山贼便纵火焚烧,寺院“倏焉同灭”。

真正让少林武僧和少林功夫名动天下的是“十三棍僧救唐王”的传奇故事(此处应有音乐“少林,少林~有多少英雄豪杰都来把你敬仰....”)这当然是假的;“十三棍僧救唐王”出自清末绘于少林寺白衣殿内东壁上的壁画。其中的“唐王”是唐太宗李世民。据《唐书》载,李世民在平定王世充时,并未被王世充活捉,所以“救唐王”当然也是假的。

▲电影《少林寺》截图

真实的“唐王”,是隋末唐初郑国皇帝王世充的哥哥齐王王世恽的儿子,也就是被少林寺十三武僧活捉的王仁则。

王世充称帝后,拥兵嵩洛一带,并占据了原属少林寺的隋朝封地柏谷坞庄园,直接损害了少林寺的利益,并随时有可能危及全寺。619年,王仁则被王世充封为唐王。620年,唐朝秦王李世民攻打洛阳,王仁则驻守辕州,李世民不幸战败。紧要关头,少林寺主持志操、昙宗等率僧兵突然出现,截断王世充后路,并生擒王仁则,迫使王世充投降---这就是“十三棍僧救唐王”故事的原型。

▲《皇帝嵩岳少林寺碑》俗称《李世民碑》

李世民为感激少林僧众,派上柱国李安远到少林寺奉上《告柏谷坞少林寺上座书》,封昙宗为“大将军僧”,赐僧袍各一袭,良田四十顷、水碾一具。其他的僧人“时危卿作将,事定复为僧”。贞观六年(632年)唐王朝颁的《少林寺牒》中云:“若论少林功绩,与武牢不殊。”说少林寺武僧助擒王仁则的功劳,和唐军在武牢关战胜窦建德的功劳是一样一样的!

从此,少林僧兵成了特许存在的一支队伍。少林武僧也开始在历史舞台中占有特殊一席,少林武艺也渐为天下追捧。有了统治者的大力肯定和支持,少林寺到了唐宋时拥有土地14000余亩,寺基540亩,楼台殿阁5048间,僧徒达2000余人,虽广占田地,但政府从来不收它的钱粮。与此同时,少林寺也开始成建制地训练僧兵,并成为统治者倚重的武装力量。

三.少林棍法和明朝大将

北宋初年,少林住持福居邀集全国武林高手到少林寺来切磋武艺,后总结汇集成少林拳谱。所以不是“天下武功出少林”,而是先有天下的武功,才有了少林。

少林武僧多次参与战事,使少林武术的技击与实用性功能得到了考验与提高。宋徽宗时,河南尹范致虚任僧人宗印为宣抚司参议官并节度军马,宗印把武僧组成一支名为“尊胜队”之军队去抗击金兵;元朝末年,少林寺曾组僧兵反击红巾军...在此过程中,武僧将军队搏击的技术、训练的方法加以总结,便逐渐形成了少林寺的武术体系。比如少林武术最先成名的棍法,就是明朝大将所传授。

▲描绘少林棍僧与倭寇战斗的壁画

嘉靖年间(公元1522-1566),倭寇侵扰东南沿海,少林武僧80余人在月空等率领下奔赴沙场,先后有30多人为国捐躯。据《吴淞甲乙倭变志》(张鼐.明)载,少林武僧“俱持铁棍,长七尺,重三十斤,运转便捷如竹杖,骁勇雄杰。官兵每临阵,辄用为前锋”。嘉靖四十年(1561),抗倭名将俞大猷曾亲临少林寺,指点拳术和棍法。俞大猷又从少林寺中选出宗擎、普从二僧,让他们随军南下,亲自传授武艺。万历五年(1577),俞大猷在京师授给宗擎《剑经》(《剑经》并不是讲剑法而是棍法)。

《少林寺》导演张鑫炎曾讲述他拍电影时见过少林老和尚表演棍法,当时他的感觉是“很朴实,好像是从种地的动作中化出来的”。其实他看见的这套棍法是明代吴殳《手臂录》中记载的”五虎拦“,与俞大猷《剑经》中“一打一揭,遍身着力,步步进前,天下无敌”的记述相似。这是典型的战场武术,因为战场武术是结阵使用的,对着一个方向,不能转身。

▲少林棍法阐宗三卷影印资料

万历四十四年(1616),程宗猷(1561-?明代南直隶徽州府休宁县,今安徽人,武术行家,著《耕余剩技》(即《国术四书》、《射史》。其《耕余剩技》曾被誉为继戚继光《纪效新书》之后研究明代和继承古代武术技击的重要文献之一)在其《少林棍法阐宗》一书中把少林棍法列为棍家“正传”之一。后来茅元仪(1594年9月17日—1640,归安今浙江吴兴人,文学家茅坤之孙)在其著作《武备志》中第一次将少林棍术列为诸家棍法之首“诸艺宗于棍,棍宗于少林”。至此,少林棍术已被公认为武术正宗。

▲电影《少林寺》截图

明末,“寺僧多攻拳”,因少林拳术“犹未盛行海内,今专攻于拳者,欲使与棍同登彼岸也”。即使在在动荡的年代,少林寺在保存和传承武术技法上,比民间的宗族、家庭或者师门都稳定许多,是重要的武术资源库之一。名将戚继光从民间16家拳法,尤其是少林拳法中选取32种姿势进行组合,编成教材《拳经》来训练士兵短兵格斗的能力。

明朝中后期,军队战斗力已经大不如前,政府屡屡征调少林僧兵,军队还聘请少林师傅来训练士兵;因为连年兵荒马乱社会动荡,民间百姓为求自保习武成风;商人们为了财产安全和经商方便,更多的是请少林弟子当保镖...无论是在统治者还是老百姓心里,少林寺是一块响当当的金字招牌,跟“挖掘机技术哪家强”的蓝翔一样,“学武功上少林”成为最常见的习武途径。

四.“天地会”和“天下武功出少林”的神话

满清统治者为巩固政权,禁止民间习武。少林武僧立刻成为皇帝的眼中钉,比如雍正有次说少林寺僧为“释门败种”!乾隆也曾指责少林僧徒:“向以教习拳棒为名,聚集无赖,凶狠不法之辈效尤成风。”跟影视剧里被官府通缉就去深山古寺中躲避一样,许多反清复明人士也选择去少林寺躲避,使得清朝统治者把少林寺当做窝藏反清人士重要据点。取消少林寺的赋税特权,顺治年间让明代少林寺末任住持海宽继续当住持后,再没有任命过少林寺住持。

▲乾隆皇帝御笔书写的牌匾,摄于河南省登封市嵩山少林寺

但是少林寺是“禅宗祖庭”千年古刹,在宗教和民间都有举足轻重的地位。官方也怕太极端逼得少林武僧真的出来做点什么“对抗朝廷”事。所以,清政府对待少林的态度渐渐开始缓和。雍正十三年,雍正皇帝亲览寺图,审定方案,把雍正十二年漕运节省米价和河南省的积存公款全部花光,创建了少林寺山门,重修了千佛殿、寮房等寺院建筑;1750年,乾隆皇帝亲临少林寺,夜宿方丈室,并亲笔题诗立碑...僧众相当配合,不仅是殷勤相待,还屡屡给地方官员立碑颂德。

清政府一系列优待政策里,并没有允许少林寺继续习武。但是少林武术在民间仍然很流行,由于少林武僧四散,一些武僧也加入反清复明的地下组织传授武术,少林功夫向各地传播。其中影响力很大的天地会利用这一时机,自认习练的武功出自少林正宗,获得很多少林寺信众和武林人士的支持。跟着一大波地方性武术都学习这个法子“抱粗腿”,都说自己源于少林,除了一小部分标榜出自武当的内家武术,当时少林功夫基本等同整个中国武术。

关于

少林武术的传闻不再满足于一般的拳、棍、刀、枪等常规武术,而被夸张渲染成各色违背物理常识和超人般绝技,比如点穴、轻功、内功、易容、灵药等,修成这等武功者能刀枪不入、飞天遁地、以一敌百...到底什么是真正的少林武功却很难分辨了。从大众传说、民间武术获得灵感的武侠小说,自然也继承了“天下武功出少林”把少林寺塑造成了武林第一正宗门派。

五.后来的少林寺

1982年,在国家体协的协助下,李连杰主演的《少林寺》火遍了全中国,以1毛钱的票价创下了161578014元票房纪录。据扮演“色空”(就是耍得一手眼花缭乱的醉棍那个)的孙建魁回忆,“当时去少林寺山上的荒草有一米之高,而且根本就没有路。寺里只有几个老掉牙的和尚,泥菩萨的身体已经坍塌了一半。”电影中的少林寺,其实是由几个庙宇的景观组装而成的。匾上“少林寺”三个字都是经过重新粉刷的,片中那段绿树环绕、青草茵茵的室外练功场所是在附近的中岳庙和杭州的“花岗观鱼”拍摄的。

▲图自“网易新闻”

后来的后来,少林寺成了现在众所周知的少林寺,有推广商业化的方丈,还有成千上万的游客...现如今绝大多数的少林武僧,只得在武术表演队周游海内外的舞台上延续少林武术的传奇了。

参考资料:

《洛阳伽蓝记》—北魏.杨炫之

《高僧传》—南朝梁代.慧皎

《续高僧传》—唐 释道宣

《氏释稽古略》元·觉岸

《旧唐书》,《明史》 《海寇议》·

《景德传灯录》—宋.释道原

《棍术图说》--梁启超

《少林寺是如何被推上神坛的?》壹读百科

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