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2019注册娱乐送礼金|澎湃思想周报|出笼之虎与习俗的遗孤;阿连德为什么会失败?

2020-01-10 08:41:42  

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2019注册娱乐送礼金,[国内]外出的老虎和习惯孤儿

9月6日晚,21点,一只老虎突然疯狂地从笼子里跳了出来。教练无法阻止它,围观的人群尖叫着逃跑了。《新京报》的紧急电话在7日上午10点左右采访了当地警方。当地警方说他们已经找到了老虎,但还没有抓到它。

7日下午,元阳县政府发布了第二份通知,称:“经过多方努力,我们已经成功攻下。没有给当地人民的安全、生产和生计造成任何损失。”根据北京新闻“我们的视频”发布的捕捉图像,老虎被困在玉米田里。它在麻醉下倒在地上后,警察和村民联合起来抓住了它。

我认为对于老虎来说,重获自由并落入枷锁的经历已经足够传奇,但我不认为等待它的是命运的终结。9月8日,《大河日报》记者独家从新乡动物园获悉,这只逃跑的老虎在被送往动物园时已经死亡。风行局长告诉记者,这只逃跑的老虎在被送往动物园时已经死亡,原因可能是在捕获过程中车辆碰撞和麻醉造成的内伤。目前,老虎的尸体被存放在动物园的冷库里,具体死因仍有待上级部门进一步确认。

经过几次挣扎,老虎最终用死亡换取了自由,但那些等待责任人的人被监禁了。《新京报》报道说,马戏团6日的首次亮相没有被记录在案,两位领导人已经被拘留。河南省林业局表示,已经向国家林业局报告了此事。相关案件仍在处理中。

老虎死了,还有许多问题需要我们思考。

许多网民认为马戏团里的老虎是被山野抓获的百兽之王,并表达了深切的同情,希望能将马戏团家乡永桥的所有老虎放生。微博用户“做正确的事”的热门评论获得了140多条赞扬:“请让老虎回归大自然吧!目前,澳大利亚、新加坡、以色列、芬兰、丹麦等36个国家和389个城市已经禁止使用野生动物或某些种类的动物。期待在中国的那一天。”

然而,这种怜悯可能只是一种浪漫的幻想,因为在这一事件中,年轻的老虎和数百只同类一样,是在永桥镇出生和长大的老虎。永桥林业局动物保护站负责人卫诗在接受红星新闻采访时表示:“每个养虎马戏团都需要提交审核材料,老虎数量的变化在报告范围之内。然而,每年报告材料都有固定的时间点。如果老虎在报道前繁殖新的老虎,数量自然会增加。”这些老虎以前从未见过野外、森林和河流,野生的前景非常渺茫。

“客观地说,马戏团已经关门了。动物们要去哪里?谁来抚养他们?即使动物园不情愿地接受了它,好结果会是什么?2009年,玻利维亚立法禁止马戏团表演。狮子只能给美国、秘鲁、哥伦比亚、墨西哥、伊朗和欧盟。”

在动物表演相关法律从不完善走向完善的过程中,这些城市老虎可能是出生在历史裂缝中的孤儿。因为他们特殊的生活经历,他们不能回到野外,因为法律的完善,他们不能作为人类的宠物。

在同样的困境中,被困在笼子里的人,除了老虎和驯养老虎的人,对于他们将去哪里也有一个大问号。11日在《澎湃新闻,澎湃》上发表的文章《老虎逃脱与死亡背后:马戏团的悲伤旋律》(Behind Tiger Escape and Death:Sad Melody of the Circus)尖锐指出:“近年来,由于对马戏团市场监管更加严格、娱乐形式多样化的影响、动物保护组织禁止表演的呼吁、马戏团自身流动性缺乏创新、马戏团专业人员流失等因素的叠加,“马戏团之乡”的从业人员不得不在成本更高、收入下降的现实情况下思考前进的道路。”

然而,对于这些从业者来说,他们的生活早已被驯化,他们没有其他谋生技能。培训师张峰的妻子在接受采访时说:“张峰是原阳县太平镇张默村的村民。十几岁时,他跟着马戏团到处演出。他曾在山东一家马戏团当杂工,表演杂技和训练动物。”

《老虎死了》,汹涌澎湃的新闻,马戏团在哪里?引用新华社的评论,文章尖锐地描述了马戏团员工的低技能状况:“目前,永桥80%以上的马戏团员工没有初中毕业,有的甚至是文盲。中国马戏行业门槛低,员工数量不均衡,导致马戏节目粗糙。欢桥马戏团也处于重实践轻理论的初级阶段。”

更无助的是,往往是一个家庭被驯化了。据《新京报》官方魏某评论,目前的马戏大部分仍是传统的“师徒结合”的教学模式。马戏团是一个小型家庭经营的马戏团,事故发生前四天刚刚成立。鞭子和老虎是他们致富的梦想,但现在他们成了监狱的钥匙。

有趣的是,安徽杂技协会副主席、苏州市著名的地球上最伟大的明星表演副主席张宏伟在接受《现代快报》记者采访时,仍然对马戏表演有着近乎顽固的自豪感。《现代快报》评论道:“墉桥人饲养自己的驯养老虎,并由城外的一个“业余”马戏团带出来表演。发生了一些让他们蒙羞的事情。”

驯兽师和老虎都是这个笼子的囚犯。在梦里,他们都可能幻想生活中的另一种可能性。为了让他们走出笼子,除了同情,我们可能还需要更多的智慧。

[国际]另一个9/11事件:阿连德的失败给“民主社会主义”留下了教训

1964年,智利公民支持阿连德的游行。

提到9/11,纽约世界贸易中心倒塌的景象立即浮现在脑海中,但另一个9/11被遗忘了——那是1973年的9/11,智利当选总统萨尔瓦多·阿连德在皮诺切特发起的军事政变中被推翻。近50年后,阿连德的社会主义实践仍然不仅是智利左翼的重要参考框架,也是西方左翼不断思考的遗产。2017年,智利左翼和中左翼联盟“振幅阵线”在大选中名列第三,成立三年后获得20%的选票,赢得了一幅震撼智利的政治图景。政变46周年之际,雅各宾杂志发表了一篇文章“今日智利的阿连德”。广泛阵线联盟能从阿连德背后曾经存在的民众团结的成败中学到什么?

智利在20世纪走上了社会主义道路,这与当时拉丁美洲关注的焦点古巴游击革命道路完全不同。它试图在不破坏自由民主制度的情况下实现新的经济和社会秩序,包括遵守法律制度和多党制度。在冷战的铁幕下,苏联和美国都对它感到不信任。苏联担心智利“民主社会主义”经验的成功会影响苏联势力范围内寻求更多公民自由的国家。美国将智利视为其后院的“社会主义瘟疫”,并将蔓延到邻国。

阿连德政府的做法很可能被视为对民主社会主义选举路线局限性的考验。近50年后,阿连德人民团结联盟的经历在智利左翼内部仍然是一个有争议的问题,尤其暴露了社会民主主义者和传统马克思主义者之间的差异。《今日智利的阿连德》一书的作者诺姆·蒂特尔曼介绍了社会理论家亚当·普泽沃斯基和格斯达·埃斯平-安徒生对通过选举走向社会主义的局限性的分析。普泽沃斯基指出,社会主义政党,特别是西欧的政党,如果想当选掌权,面临太多的困难无法克服。其中之一是,在资本主义社会,无产阶级很难成为社会的绝对多数。因此,社会主义者必须在坚持其阶级立场的纯洁性和扩大其动员目标(超越对工人阶级的狭隘定义)之间做出选择。因此,当他们放弃“工人阶级政党”而成为“群众、人民、国家、穷人或仅仅是公民的政党”时,他们就放弃了他们的阶级地位。即使社会民主党通过选举掌握了国家机器,他们也肯定会面临资本和统治阶级之间的对抗。一旦任何改革威胁到资本积累,资本家就会立即采取措施——通过“资本罢工”——抵制国民经济,就像智利留下的教训一样。g sta esping-Andersen对选举走向社会主义的道路同样悲观。他认为选举的局限性在于它是对中产阶级和资本主义精英的现实妥协。至少在短期内,左翼的纲领性立场必须妥协。从这个意义上说,阿连德的错误在于他的不妥协。结果,这种做法从一开始就注定要失败,因为他把自由国家机器推得太紧了。在智利,这种说法通常被表述为阿连德缺乏与基督教民主党的对话,基督教民主党是政治中心的象征,在农民中尤其受欢迎。基督教民主党早先在阿连德的选举中发挥了必要的作用,但后来支持皮诺切特的政变。政变导致皮诺切特军事独裁17年后,正是这种认识导致阿连德的社会党得出结论,只有与政治中间派结盟才能重获权力。中左翼联盟与专制政府谈判了体制改革,并领导该国在未来20年里小心翼翼地追随该政权,只在某些肯定可行的领域前进,因为他们需要确保与右翼反对派达成“民主共识”。

拉尔夫米利班德总结了左翼更激进的阵营对阿连德垮台的解释。阿连德的错误是阿连德不是革命者,他是一个革命的议会政治家。但是革命者无法克服一个不适合实现其议程的政治体系。具体来说,米利班德批评阿连德不愿意发动平行的民众力量来推动激进变革。当统治阶级反对派团体感到他们的利益受到严重威胁,他们不再有信心通过选举重新掌权时,阶级战争就不可避免了。在这种情况下,想要依靠自由和民主的制度力量来制衡统治阶级至少是极其幼稚的。智利共产党也是早先“通过民主选举实现社会主义”的坚定支持者。政变发生时,智利共产党领导人被捕入狱。获释后(通过苏联的囚犯交换谈判),智利共产党开始走武装叛乱之路,并拒绝与其先前的中左翼盟友结盟,因为后者选择与皮诺切特独裁政权谈判,以回到民主制度的体制转型之路。

智利左翼分子在过去20年中达成共识,无论阿连德政府有多英勇,它从一开始就注定要失败。不同的是,一些人认为他的失败在于他不愿意与政治中心妥协,而另一些人认为原因在于他缺乏对人民革命的支持。然而,在诺姆·蒂特尔曼(noam titelman)看来,前者高估了阿连德对局势的控制——他已经多次联系基督教民主党,但基督教民主党对帮助左翼政府在意识形态上获胜不感兴趣。后一种理论高估了反抗正规军(及其美国盟友)的力量。此外,这种内战可能会以巨大的流血换取同样的独裁结局。更重要的是,这两种说法都忽略了阿连德的政治联盟和实践的历史背景。阿连德人民团结联盟不是第一个通过选举掌握国家权力的社会主义或共产主义联盟。就在几年前,三位不同的智利总统来自人民阵线联盟,该联盟成立时包括社会主义者和共产主义者,并由中间派激进党领导。三个人民阵线政府因在该国建立了许多进步机构而受到赞扬。例如,人民阵线首任主席佩德罗·阿吉雷·塞尔达被称为“智利公共教育之父”。政府还成立了科孚公司,在战略领域建立和扩大国家所有权。在人民阵线(People Front)之后和阿连德(Allende)上台之前,基督教民主政府在加强工会化、促进社会组织发展和进行重大土地改革方面发挥了重要作用。在某种程度上,可以说人民团结联盟的议程是由1925年《宪法》创立并在20世纪发展起来的长期社会和政治民主化的根本延续。阿连德政府和前智利人民阵线政府的区别仅仅在于它与中间派的关系。特别是基督教民主党与激进党非常不同,激进党代表了一个中间派,认为自己的意识形态立场与左派和右派都不同。实际上,这意味着在阿连德时代,左翼有两种选择:与意识形态中间派结盟,牺牲自身议程的社会主义特征;或者,正如阿连德政府所做的,挑战中间派。

智利经历了自2011年独裁统治结束以来最大的社会动员。这场社会运动由学生运动领导,抗议智利的超新自由主义教育模式。这些动员反映了后独裁时代民众对“民主共识”的不满。他们要求政府在公共卫生、教育和养老金方面发挥更大的作用。随着运动的发展,前学生领袖们建立了一个新的政党,并形成了一个政治联盟,即广泛的阵线。今天的形势更像是人民阵线的时代,而不是人民团结的时代。皮诺切特政权留下的混乱之后,当前进步力量的第一个政治挑战是民主化进程的建设和独裁政权遗留下来的遗产的消除。在民主制度和制宪会议等民主机制的运作下制定新宪法与当前的斗争特别相关。在这个过程中,与中间派结盟也是必要的。然而,从长远来看,社会主义民主道路的局限性问题仍然需要回答。最大的挑战是找到与社会运动保持紧密联系的方法,并熟练地操作国家系统。诺姆·蒂特尔曼(noam titelman)认为,阿连德(Allende)人民团结政府留下的最重要教训是,执政绝不是路的尽头。一旦精英的利益受到威胁,民主政府的可行性仍然是个问题。处于统治地位的社会民主联盟需要有能力面对选举失败,并接受它必须面对一个进出政府的时期。确保保守派反对派能够接受中间偏左的社会转型项目而不绕过民主框架(如政变)的唯一方法是说服他们能够赢得选举并有一天重返权力中心。从某种意义上说,阿连德被政变推翻是由反对派在选举中的劣势所驱动的。一旦他们意识到他们不可能通过选举重新掌权,一场全面的阶级战争就爆发了。

诺姆.蒂特尔曼最后指出,通往社会主义的漫长民主道路必须包括挫折和选举失败。从这个意义上说,社会主义民主路线需要确保政府中的某些变革成为具有一定合法性的“新常态”,这样即使中左翼联盟失去其机构权利,保守反对派也无法逆转已经推进的社会变革。此外,联盟不会在离开政府后瓦解。无论是在执政党还是作为反对党,最重要的是要有积累能量的能力。振幅阵线可能在可预见的未来掌权并下台,但通往社会主义的成功民主道路必须是可持续的。

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